句號。

上週週末去看了2012世界公視大展，超讚！

一口氣用兩天半的時間看了9部片...很累，但也很有收穫。

片子的內容不多描述，連結裡的介紹更清楚，趁著記憶猶新，記下自己的想法比較實在。 

《希特勒的孩子》

二次大戰德國納粹屠殺猶太人的這段歷史，一直是我十分好奇、想要探究的歷史傷痕。

當時人們為何會如此盲目？時代背景？希特勒如何影響這麼大一群人？執行的人心理是怎麼想的？

事發過後人們如何看待、如何面對？後代子孫的想法、心態？

.....在心理意義上，這件事有太多值得研究之處。

一般人談到這段歷史時，多半從猶太受害者的角度出發，這部紀錄片卻選擇了少見的「加害者遺族」觀點。

用"隔代"的方式處理這個議題，多一點距離，少一點衝擊。

我想，這麼痛的事，問當時參與、經歷事件的人，他們恐怕什麼也說不出來吧。

希特勒並沒有後代，那麼大屠殺事件中納粹的幾個主要當事人（建造奧斯維辛集中營的人、下令大屠殺的人、散播猶太人血統不純的人...）的後代，如何面對上一輩如此殘暴的行為呢？

有人徹底否認大屠殺的真實性、有人選擇結紮，不讓自己的身體裡的血液繼續繁衍（這是不是也是一種相信「血統純正」、「血統遺傳」論斷的概念呢？）、有人出書並到處演講遣責父母作為贖罪、有人乾脆逃離德國，到沒有人知道他出生的地方離群索居、有人無法接受自己的姓氏而改姓、有人坦然承認面對，甚至還跟猶太受害遺族結婚....

每個人處理、面對這件事的方式都不同，其中涉及了許多自我認同、家族認同、 國族認同的問題。

共通點是最初，他們都以自己為恥。

在德國不想讓人知道自己的岀生、姓氏，出了國則不想讓人知道自己是德國人。

導演說，他希望人們對於納粹屠殺猶太人事件不只有被害的悲劇心情，希望雙方能過對話、聆聽，能有一些不同的東西。

影片中，一個高中生小女孩在奧斯維辛集中營裡，哭著問某個納粹遺族：「 你的父親殺了我全家人，我只想知道他們對這件事難道一點都沒有感覺嗎？」

遺族：『我非常抱歉。』

旁邊猶太老師：「如果當時你在現場，你會怎麼做？」

遺族：『我會毫不猶豫拿槍殺了他（我父親）。』

天阿！好痛的對話，無論是哪一邊，都好痛！！

然後，某個集中營倖存在在一旁邊到了，走到台前與遺族相擁而泣。

當然，導演並不只有「從此過著幸福快樂的日子」的深度。

某些人既使經過對話、聆聽，仍舊無法放下心中的仇恨，OK的，每個人心中的冰，會在他該融化的時候融化。

看這部片時，我腦中不斷想起日本南京大屠殺、慰安婦的事。

果不其然，映後座談就有人談到這個了。

我想，其實受害者要的就是加害者的一個真心承認、道歉，知道自己的行為讓受害者多麼受傷，如此而已。

畢竟傷害已經造成、無法挽回，而真正打從心底的承認、道歉，才能避免未來同樣的事再次發生。

然而，日本人一再地否認屠殺事實，甚至捏造證據，才是讓這件事無法落幕的原因吧。

看完影展回家後恰好看到〈文茜的世界週報〉在做南京大屠殺75週年的報導，順道PO上來。

《直擊難民營》

與其說是紀錄片，其實比較像實境秀。

當國家的資源有限，中東、非洲等外來的難民源源不絕，人們會如何看待這些分食國家土地、資源的難民呢？

排斥or接納？！

看到影片中土生土長的澳洲人對於這些難民的誤解與歧視，用自己自以為的想法解讀難民的行為。

以為難民有很多選擇，其實不然；以為他們可以在自己的國家生存下去，其實不然。

然而，這些東西，你沒經歷過是無法感同身受的。

再怎麼有同理心，也只是想像。而生活富足的我們，如何能想像岀生在國家戰亂頻繁、飢餓，人民得連夜逃命的生活？！

不瞭解，所以有偏見，因為偏見所以歧視。

於是，澳洲某個電視台找了個非常瞭解難民的博士，設計一串活動，讓幾個澳洲人身歷其境體驗難民處境。

很可惜的是，影展只播了最初階的第一集（囧），第二到四集，才是真正精彩的呢！

我想，不管是《希特勒的孩子》還是《直擊難民營》，強調的都是對話與理解。

傾聽他人的聲音，我們才有辦法走出自己的小小世界，不被自己的大腦侷限。 

《性愛教師》

我們常以為美國是個開放、自由的國家，看了這部片後，會意外的發現其實在「性」這件事上，非洲烏干達才是真正的開放呀！

烏干達把性的歡愉當成家庭、家族間的重要大事，不只是因為傳宗接代，他們也認為女人能讓男人在性上面得到滿足，男人才會心甘情願愛著妳，家也因此得以穩固。

所以，一進入青春期，就看到那些年紀尚幼的小女孩們開始學習如何在身體上取悅自己（比如：拉長陰唇）。

不只是談論，也實際操作。

甚至，女孩與女孩之間，還會互相拉彼此的陰唇，做為一種「為妳好」的友誼行動。

新婚初夜，以往女孩的姑姑會先身體力行，教女孩的老公如何做愛；現在因為擔心傳染病，則改由姑姑在一旁進行場邊指導。

很猛吧！

對他們來說，這些卻是再一般不過的事。

奇妙的是，烏干達在性這件事上如此開放，

但似乎因為從美國引進了反同志的基督教，他們竟然決定立法處死同性戀！！

以往同志在烏干達並不是問題，人們也不會特別注意；現在因為基督教的關係，竟然變成反同志！！

影片中也有一位同志，在影片拍完後，被處死過世了。

到底，是烏干達比較保守？還是美國才是最保守的國家呢？！ 

另外，反觀國內的性教育，

烏干達教的是如何讓自己及對方性關係中感到愉悅，台灣教的則是不要隨便碰觸別人的身體，小心違法！

同樣都是人的身體，人與人之間態度上竟有如此大的差異，這才是這部影片讓我驚訝之處。

《死亡處方箋》

高中參加辯論社時就討論過「安樂死合法化」的問題，可見這個議題真的太困難，

我都高中畢業多久了，人類對這件事還是一樣沒有定論。

瑞士是現今世界上唯一有合法機構可以執行安樂死的國家，加入會員並經過長期觀察、評估符合指標後，便能讓你飛到機構去安樂死。

而且還有兩家機構給你挑（影片中選擇的是「死亡尊嚴」），當地人只要50美金，外國人要30萬台幣（吧，我有點忘了）。

聽起來好適合我呀～

導演說，他拍這部片想要強調的是「自由」--人有選擇、決定自己何時死亡的自由。

然而，我卻這機構是否真的使人擁有這整自由感到質疑。

顯然並不是我今天決定死亡，花了錢加入會員、飛到瑞士就能達成心願，

他們仍需經由醫生評估、開出處方箋，機構才能執行。

也就是說，今天就算我四肢健全但深受精神疾病之苦，或者我無病無痛只是單純覺得自己活夠了，我還是不能死。

那麼就要問：到底誰有權力決定人的死亡與否呢？除了我們自己還有誰有這個權力？為什麼我們自己沒有權力，反而是一個我不認識的醫生有權力？！

既使如此，我還是很欣賞片中的一個概念：接受無望。

在醫療、科學如此進步的現代社會，人們常常無法接受「沒救了」、「沒藥醫」這樣的事實。

我們也過度肯定「要樂觀」、「要有希望」這樣的概念，以為這是OK的人生態度。

我一點都不這麼認為！甚至，我覺得「要樂觀」、「要正向」、「要積極」、「凡事都有希望」這些東西，很偽善。

誰能保證樂觀正向積極一定能帶來快樂？誰能保證心懷希望就一定能獲得希望？

如果沒有呢？講這些話的人是要賠我嗎？！

一直正向積極懷抱希望也是很辛苦累人的，為什麼我們不能就單純的覺得夠了、我活夠了。

我不想繼續辛苦的懷抱希望、不想繼續逼迫自己樂觀正向，夠了、我想休息了。

就只是這樣，我想休息了。

如果人們能接納這種態度，我想，任何人都可以死得很有尊嚴。

所以，可不可以允許我們擁有決定自己人生的權力呢？！

《犀利母女》

故事背景是荷蘭因為土耳其移民不斷增加，穆斯林引進了回教文化，導致現在荷蘭每岀生兩個小孩就有一個是穆斯林。

片中雖然以「信奉女性主義、獨立自主的媽媽」與「剛成年便決定信奉伊斯蘭教的女兒」做對比，

但撇開宗教不談，這部片講的其實比較是母親面對子女離巢時的焦慮。

就算今天女兒不是因為宗教跟著一群女孩把房間東西一一搬走，而是跟著男朋友離開，我想這個媽媽的反應不會差太多。

同樣會大喊著：「你什麼時候變成我不認識的人！」

因為涉入宗教，很容易讓人誤以為是伊斯蘭教讓女兒變了個人，

但我覺得，不管是哪對母女，都會面臨一樣的問題。

媽媽永遠很難看清「小孩已經長大了」，很難接受「小孩有自己的想法、自己的生活，不再那麼在乎你了」。

至於宗教，我想，就是文化上的物極必反吧。

荷蘭對性、身體的極端開放、裸露，久而久之年輕人為了要凸顯自己的不同，標誌出自己，勢必得走向另一極端的保守與包覆。

完全不意外呀～ 

《宅男宅女搞很大》

這部片應該是整個影展中最歡樂、搞笑的一部，

但，卻也是最打動我，讓我覺得心酸、泛淚的一部，當然，我知道，這是我自己的投射。

故事講兩個從小自覺與人群格格不入的男女，因緣巧合成了男女朋友，選擇「劃清界線」的相處方式。 

畫清界線彼此互不侵犯、干涉的相處？這該如何進行呢？

一直到男生意識到彼此的歧異、地雷、爭吵，都是源自在乎，源自彼此不是無關緊要的陌生人，

才開始對關係付出責任與承諾。

唉～～～簡直就是我的處境呀～～然而，我怎就是遇不到有這種自覺的人勒。

一直覺得人與人之間的差異非常正常，我們本來就無法完全瞭解對方。

但，難道因為這樣就選擇不瞭解嗎？或是一遇到無法理解的事就選擇不理、分開嗎？並不是這樣的。

對我來說，關係維繫的關鍵並不在彼此差異的多少，而是在我們如何面對差異、兩人是否決定一起努力找出好好相處的方法。

所謂的「決定」，就是「承諾付出」，是「既使遇到無法理解對方的時候仍舊不輕言放棄」。

光是要找到有這種想法的人就好難呀～唉唉～～

《311逃命拼圖》

日本NHK製作的影片，果真就非常日本風。

安靜、低調、拘謹，非常冷靜的陳述事件過程，沒有多餘的花俏的贅述。

影片特殊之處在於他們收集了許多民眾在現場的第一手錄像。

透過這些影片還原現場，並且像拼圖一樣，訪問了影片中不小心入境的人物，甚至還指出這個人在不同影片中出現的時機點、樣子、當時狀況。

能從眾多片段中整理出這些，真的是非常強大的資料處理能力。

唯一可惜之處就是影片並未提出解決之道，顯然這也不是NHK拍這部片的重點就是了。

編制說，他們的目的只是呈現事實，找出原因而已。

《誰叫你不乖》

同樣是以人民拍攝的影片為主，這部片則意在呈現出「政府官方說法」外的另一種觀點，更貼近真相的觀點。

影片講加拿大辦G20時，警察錯失第一時間處理暴徒的機會，反而在之後將良民視為暴徒處理。

對著搞不清楚狀況的和平示威民眾隨意擄人、圍堵、拘禁、毆打、用塑膠子彈射人、催淚瓦斯、脫衣檢查、亂安罪名......，

讓人完全不敢相信這種違反人權的事會在先進國家加拿大發生。

影片結束後主持人問了一個問題：「你覺得在台灣會發生這種事嗎？」

我當時沒有舉手，心想：在台灣政府敢這麼鴨霸，早就被人民罵翻天了！應該不至於吧～

結果，公視播了2010.6.9苗栗大埔農民發生的事。

看完之後，我只有生氣、憤怒和不可思議的感覺！

政府怎麼可以這樣強行侵犯人民的私人財產！亂搞人家的地，真是太可惡了！！

而我完全不知道、不關心這件事，還誤以為在台灣這種荒唐的事不會發生。

覺得自己好丟臉..> <

《誰叫你不乖》除了透過公民力量拼湊出事實真相外，更提醒我政府與媒體的偏頗、不可信。

什麼樣的新聞會被播出？什麼樣的觀點能被看見？

並不是我們以為的有一個公正、客觀的人在判斷什麼事重要、什麼觀點不重要。

媒體訊息的顯露常常是利益、權力平衡下的結果。 

切記、切記呀～

《電燈泡的陰謀》

接續上面的話題，除了公民社會議題外，就連我們日常生活中隨時發生的消費行為，也充滿著權力與利益的算計呀！

從小小的電燈泡開始，幾個主要製造商竟然可以瞞著社會大眾，簽約講好設計爛產品（好吧，持平一點講是「不那麼好」的產品）賣給大家。

目的只是為了讓東西能快快壞掉、工廠才能不斷生產、人民不斷消費、製造商不斷賺錢、最後得到經濟不斷成長的國家目標。

這叫「計畫性汰舊」。

真是太誇張了！！

明明可以生產出可以用100年都不壞的燈泡，省錢也省資源，我們卻在製造商刻意的規劃下，只能買到用1000小時就會掛點的燈泡。

然後，這些到了人工訂出使用年限、生命週期到了的商品，又全成為垃圾假裝成二手貨運到非洲傾倒。

資源不斷被浪費、環境不斷被污染，而我們身邊有太多科技產品（包含常見大廠的印表機、i-pod）都視這種計畫性汰舊為理所當然。

也許過去工業急速發展的年代，人們誤以為地球資源是取之不盡用之不竭的，

但現在，希望人們觀念已經改變了呀～

影片最後提出「去成長化」的概念，希望國家不要再期望經濟要「不斷成長」，人們能回到基本所需的生活。

不是變回山頂洞人，不會那麼OVER，但對物質的需求、消費，能回到基本面。

對像我這種很少買東西、也不愛買東西的人來說，這一點都不是問題呢:)

除了影片給我各式各樣的啟發外，

參加影展有趣的是還可以觀察到各式各樣的人。

發現在這種影展中，參與某些社會議題的人特別踴躍發言，我想這是一種爭取能見度的行為吧。

而每個不同背景的人發言時，也常是三句不離本行。

聽說這些影片有些會在公視週五晚間〈主題之夜〉節目播放，還會邀請相關人士上節目討論。

我反倒希望公視能播出部分影片的續集或同一系列的其他故事呀～